Vers la fin de ses jours, Rabbi Avraham Dov de Everitch, monta en Israël et décida de se fixer à Sfat. Ses premiers jours en Terre Sainte furent difficiles et éprouvants. Le Rav ne parvenait pas à s’habituer à l’endroit, aux habitants et pire que tout, il n’avait pas le mérite de ressentir la sainteté particulière du pays.

Un voyageur interstellaire débarque sur une planète lointaine nommée Olma. Là aussi il y a des Juifs, là aussi ils ont servi d'intermédiaire et de bouc émissaire, là aussi Rome domine le monde, et les Juifs doivent lutter pour préserver leur identité.

Henda Ayari, qui se considérait à l’époque comme une salafiste, avait été invitée par l’islamologue à monter dans la suite de son hôtel habituel situé à l’est de Paris, sous prétexte qu’il y avait beaucoup de monde dans le hall de l’établissement pour avoir une conversation.

Delphine Horvilleur et Rachid Benzine, auteurs de Des mille façons d’être juif et musulman, livrent leur goût du dialogue sur Europe 1. 

Une légende persistante affirme que cette mélodie si émouvante a été écrite lors d’une période très noire de l’histoire de notre peuple, celle de l’Inquisition.

On l’appelle le “Rabbin rebelle d’Israël”. Descendant d’une lignée rabbinique prestigieuse d’Algérie, Rabbin orthodoxe, natif d’Oran —il a fait son Aliya avec sa famille à l’âge de 11 ans—, Haïm Amsalem est l’auteur de plusieurs ouvrages de Halakha.

Le Monde des Religions et les Éditions du Seuil vous invitent à la conférence : « Des mille et une façons d'être juif ou musulman. Dialogue entre le rabbin Delphine Horvilleur et l'islamologue Rachid Benzine », à l'occasion de la sortie de leur livre éponyme.

La religion, qui est censée relier (religare) les hommes, les divise et les oppose cruellement. Vous me direz que ce n’est pas nouveau et que l’histoire a tristement illustré cette réalité presque sans discontinuer.

L'un des monuments les plus visités au forum à Rome est l'arc de triomphe de l'empereur Titus consacré par son frère Domitien pour marquer la prise de Jérusalem en l'an 70. On y trouve l'inscription : « Dédié par le Sénat et le peuple de Rome à Titus Vespasien Auguste, fils de Vespasien. »

Aux antipodes du monde moderne dont ils se coupent, les hassidim doivent tout de même conjuguer leur pratique religieuse avec les réalités de la société dans laquelle ils vivent. Et ce n'est pas toujours simple. Regards croisés sur les ultra-orthodoxes de Montréal et de Brooklyn, au nom du vivre-ensemble.