Le Talmud cite les noms de quelques rabbins qui auraient exercé à Carthage au IIe ou au IIIe siècle; puisque le Talmud de Jérusalem a été composé pour l’essentiel au IIIe siècle par Iohannan et terminé au IV e. Il s’agit de R.Isaac, R.Hana, R.Aba, R.Ada, R.Aha

« Un observateur perspicace de la Palestine du milieu du XIXe siècle aurait-il pu déceler des indices d'une lutte future entre Juifs et Arabes pour cette terre ? Cela semble peu probable. Le fait est qu'aucun des observateurs de l'époque n'avait prévu le conflit à venir.

Les historiens ont longtemps été divisés sur le bilan de Pie XII, ses partisans insistant sur le fait qu'il a eu recours à une diplomatie discrète pour sauver des vies juives, tandis que les critiques affirment qu'il est resté silencieux alors que la Shoah faisait rage.

Il est le premier livre de Jules Isaac qui analyse « l'enseignement du mépris » par les églises chrétiennes à l'encontre des Juifs, et conclut au « redressement nécessaire de l'enseignement chrétien ». L'auteur le qualifie de « livre véhément », de « méditation » qui « ne vise qu'à purifier »

La communauté livournaise de Tunis fondée en 1710, par des émigrés italiens venus rejoindre les réfugiés juifs espagnols, portugais, puis européens, qui vinrent par vagues successives s’installer à Tunis pour des raisons économiques, a conservé dans ses archives et ses documents internes, des trésors historiques, encore en exploitation, à ce jour.

La tentation nazie du Grand mufti Handschar (en bosnien, Handžar) : la 13 e division de montagne de la Waffen-SS en Bosnie.

Le 31 juillet 1954 est sans nul doute une date historique importante dans l Histoire de la Tunisie. Pierre Mendes France arrive a Tunis pour signer l'accord d'autonomie interne avec le Marechal Alphonse Juin, ce coup de genie avoir amene un marechal, pour rassurer les colons.

Après trois siècle de l’ "âge d’or ", le judaïsme hispano-portugais connaît un long déclin jusqu’au point culminant du décret d’expulsion général promulgué en 1492

Le terme "juifs arabes" n'est évidemment pas bon. Je l'ai adopté pour plus de commodité. Je tiens simplement à souligner qu'en tant que natifs de ces pays appelés arabes et autochtones de ces pays bien avant l'arrivée des Arabes, nous avons partagé avec eux, dans une large mesure, les langues, les traditions et les cultures.

La deuxième plus grande communauté juive au Cap Bon après Nabeul, qui comptait jusqu’à 2058 personnes en 1946, était celle de Menzel Bou-Zelfa. Elle est à son tour suivie par celle de Soliman, dont la synagogue était désaffectée et tombée partiellement en ruine, et les noyaux communautaires de Beni Khalled et de Menzel Temime.