Aujourd'hui, les Juifs de Cuba, démontrent un phénomène de renaissance et de réinvention. La petite communauté de 1 000 personnes sur l'île de 11 millions d'habitants est robuste, a un fort sentiment d'identité - et est très différente de la communauté juive d'avant la révolution de 1959.

Le rapport précise également que la population juive mondiale actuelle est équivalente à celle relevée en 1922. En 1939, à la veille de la Seconde Guerre mondiale et de la Shoah, indique-t-il encore, on comptait dans le monde plus de 16 millions et demi de Juifs.

C’est à Eliezer ben Yehuda, amoureux de la langue hébraïque, lexicographe hors du commun et créateur de mots que l’on doit la naissance de l’hébreu moderne. Si en 1916, 40% de la population juive de Palestine déclare l’hébreu comme étant sa première langue, dès 1948 elle redevient la langue d’un Etat juif souverain.

Or de deux choses l’une : ou les juifs tunisiens sont des Tunisiens juifs (l’ordre des mots a ici son importance) et, dans ce cas, tous les Tunisiens ne sont pas musulmans, ou tous les Tunisiens sont musulmans et les juifs ne sont pas vraiment tunisiens.

L'épopée tragique de Sabbataï Tsevi ne peut se comprendre qu'en la réintégrant dans le contexte plus global de l'expulsion des juifs d'Europe et de leur accueil dans l'Empire ottoman.

J’ai toujours entendu mes amis juifs parler de leurs origines, taquiner les comportement typiques de leurs proches (comme le faisait Elie Kakou), l’accent de leurs grands-parents, les expressions en arabe qu’ils ont l’habitude d’entendre à la maison, parler des spécialités qu’ils mangent chez eux : fricassés, moulouhia, pkaila, dafina, gnaouilla, etc.

Les réflexions sur l’identité juive sont traversées par deux grandes questions : qui est juif ? et que signifie « être juif » ? Toutes deux s'articulent pour interroger le sens de l'appartenance à une identité qui peut se rapporter, souvent de manière sélective, à une religion, un peuple, une histoire, une langue, un pays, voire un État.

J ai éte impressionné par la capacité d' analyse du Dr Etan Blum et surtout j ai été tellement surpris qu'enfin nous sommes arrivés aux beaux jours où les Ashkénazes ne se sentent plus Ashkénazes mais Israéliens et n ont pas peur de dire que le théâtre israélien est ashkénaze..

Comment lutter contre la radicalisation ? L’écrivain, psychologue et ethnopsychiatre, Tobie Nathan signe « Les âmes errantes » aux éditions L'Iconoclaste. Un essai rare, poignant, sur l’importante et épineuse question de la radicalisation des jeunes, qu’il a intimement côtoyés pendant trois ans.

Léon Ashkenazi naquit à Oran en Algérie en 1922. Il fut l'un des premiers directeurs de l'école d'Orsay près de Paris qui forma après-guerre toute une génération de cadres communautaires et permit de faire renaître, après la Shoah, le judaïsme au pays de Rachi.