Olfa Ben Achour est Docteure en histoire contemporaine, spécialiste de l’émigration des Juifs de Tunisie. Sa thèse dont est issu cet ouvrage est la continuité d’un travail de réflexion qu’elle avait déjà mené sur la condition des Juifs tunisiens sous le Protectorat français et jusqu’à l’indépendance tunisienne.

Depuis les époques les plus lointaines de son histoire jusqu'au milieu du XXe siècle, il n'est pas arrivé que la Tunisie, ait été sur le plan démographique, un pays de départ ou d'émigration massive vers d'autres destinations géographiques. Bien au contraire, elle a de tous temps été une destination fortement attractive pour de nombreux groupes humains venus s'y établir à des époques différentes ou simultanément, en provenance notamment du pourtour de la Méditerranée, du Proche-Orient, de la Péninsule arabique et de l'Afrique subsaharienne..

L'histoire de la chéchia se perd dans la nuit des temps. Elle aurait été importée d'Espagne par les arabes andalous, et tiendrait son nom d'autres musulmans soucieux de se protéger du froid : les Tchétchènes

Il y a toujours eu une importante presence Juive a Jerusalem. Voici des images de Jerusalem en 1913

Retour sur le déroulé des évènements qui ont conduit à une confrontation meurtrière entre Français et Tunisiens à Bizerte en juillet 1961.

Avant et pendant la Seconde Guerre mondiale, les Juifs d'Afrique du Nord ne constituaient pas une communauté homogène. Cette population d'environ 500 000 personnes était répartie entre les pays du Maghreb actuel (Maroc, Algérie, Tunisie et Libye), et variait selon la classe sociale, le contexte sous-ethnique, la région, et la fracture créée par la vie rurale ou urbaine.

Le 27 janvier a été fixé par l'ONU comme étant La Journée Internationale du Souvenir de la Shoah, pour commémorer le jour de la libération d'Auschwitz par l'Armée Rouge.
Pour marquer cette commémoration cette année, je publie, pour le jeudi 27 janvier 2022, le cas d'une jeune victime juive de Tunisie originaire de Mateur qui est décédée à Ferryville.

Le 24 janvier 1949, la France finissait par reconnaître l'État d'Israël, plusieurs mois après sa création en 1948. Mais qu’est-ce qui a fait hésiter la France ?

A bord de la frégate Dieu le veut, deux jours après le départ, Manuel de Santos, seul maître à bord après Dieu, informa le rabbin Eli ben Zaffran, porte-parole des deux cent cinquante pauvres bougres qu’il transportait, de la décision qu’il venait de prendre : « Si vous voulez continuer votre route, il faut me payer un supplément. »

L'idée de l'Espagne médiévale comme lieu de coexistence des religions dites du livre - judaïsme, christianisme et islam - a perduré jusqu'à aujourd'hui, devenant un puissant symbole de l'histoire du pays au-delà de ses frontières. La persistance de cette image est démontrée par la vitalité du débat sur les éventuels mythes et stéréotypes entourant le concept même de coexistence et par la prolifération de recherches et d'articles qui tentent d'établir une approximation plus précise du contexte historique.